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María es la «Mater Admirabilis», la Madre Maravillosa

por Pbro. Juan Rodrigo Vélez
virgenmaria

Cuando el Beato John Henry Newman habla de la enseñanza acerca de la Virgen María la cual está contenida en la Tradición y el Magisterium, siempre se basa en las Escrituras. Allí encuentra la revelación de la santidad de Dios hecha a Moisés, Daniel, Zacarías y otros.  Ellos no pueden soportar ver a Dios; tal es su santidad. «Pero no fue así con María cuando el mismo San Gabriel vino a ella. De hecho, estaba abrumada y preocupada por sus palabras, porque, por humilde que fuera en su propia opinión de sí misma, se dirigió a ella como «llena de gracia» y «bendita entre las mujeres», pero ella sí pudo soportar verlo. La Virgen María, aunque es una criatura, está llena de Gracia. Esta es la razón por la cual la Iglesia la llama Mater Admirabilis.

En uno de sus sermones, Newman escribe: «¿Por qué debería tener tales prerrogativas?» Preguntamos, «¿a menos que Él sea Dios? y ¿qué debe ser Él por naturaleza, cuando está tan alta por la gracia? «. Es por eso que ella tiene además otras prerrogativas, es decir, los dones de la pureza personal y el poder de intercesión, derivados de su maternidad; ella está dotada personalmente para poder desempeñar bien su función; ella es exaltada en sí misma para poder ser un ministro de Cristo”.

Madre maravillosa, teniendo en cuenta tus privilegios, podemos admirar mejor la santidad y la belleza de tu Hijo. Mater Admirabilis, ora pro nobis!

¡Qué gran razón tenemos para llamarla Virgo Admirabilis, la Virgen Maravillosa, cuando consideramos su inefable pureza!

CUANDO María, Virgo Prædicanda, la Virgen que ha de ser proclamada en voz alta, es llamada con el título de Admirabilis, de ese modo se nos sugiere cuál es el efecto de la predicación de ella como Inmaculada en su Concepción. La Santa Iglesia proclama, la predica, como fue concebida sin pecado original; y aquellos que escuchan, los hijos de la Santa Iglesia, asombrados, maravillados, se asombran y vencidos por la predicación. Es una gran prerrogativa.

Incluso la excelencia creada es temerosa de pensar cuando es tan alta como la de María. En cuanto al gran Creador, cuando Moisés deseaba ver su gloria, Él mismo dice acerca de sí mismo: «No puedes ver mi rostro, porque el hombre no me verá y vivirá», y San Pablo dice: «Nuestro Dios es un fuego vivo». «Y cuando San Juan, santo como era, solo veía la Naturaleza Humana de nuestro Señor, como Él está en el Cielo,» cayó a sus pies como muerto «. Y en cuanto a la aparición de los ángeles. El santo Daniel, cuando San Gabriel se le apareció, «se desmayó, y se quedó consternado, con la cara cerca del suelo». Cuando este gran arcángel llegó a Zacarías, el padre de San Juan Bautista, él también se turbó, y se apoderó de él el miedo «. Pero no fue así con María cuando el mismo San Gabriel vino a ella. De hecho, estaba abrumada y preocupada por sus palabras, porque, por humilde que fuera en su propia opinión de sí misma, se dirigió a ella como “llena de gracia” y “bendecida entre las mujeres”, pero pudo soportar ver a Dios.

Por lo tanto, aprendemos dos cosas: primero, cuán grande era la santidad de María, viendo que podía soportar la presencia de un ángel, cuyo resplandor golpeó al santo profeta Daniel hasta desmayarse y casi hasta la muerte; y en segundo lugar, dado que ella es mucho más santa que ese ángel, y somos mucho menos santos que Daniel, ¡qué gran razón tenemos para llamarla Virgo Admirabilis, la Virgen Maravillosa, cuando consideramos su inefable pureza!

Están aquellos que son tan irreflexivos, tan ciegos, tan humillados como para pensar que María no está tan conmocionada por el pecado voluntario como lo es su Hijo Divino, y que podemos hacerla nuestra amiga y defensora, aunque vamos a ella sin contrición en el fondo, sin siquiera el deseo de un verdadero arrepentimiento y la resolución de enmendar. ¡Como si María pudiera odiar menos el pecado y amar a los pecadores más que nuestro Señor! No: ella siente simpatía por aquellos que solo desean dejar sus pecados; De lo contrario, ¿cómo debería estar ella misma sin pecado? No: si incluso para la mejor de nosotros ella es, en las palabras de las Escrituras, «hermosa como la luna, brillante como el sol y terrible como un ejército en conjunto», ¿qué es ella para el impenitente pecador?

Meditaciones y Devociones, ver www.newmanreader.org

Traducción: Marielos González 

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