Catequesis y Cuaresma

Un llamado a la penitencia y a la conversión

La Cuaresma que acaba de comenzar es una llamada a la penitencia y a la conversión.  Esa llamada está en línea con la que se considera necesaria para comenzar el proceso de catequesis, pues emprende el camino como catecúmeno (no bautizado o con el bautismo ya recibido) quien desea de verdad acercarse a Cristo y a su Iglesia. 

¿Estamos los cristianos en condiciones de entender y proclamar esa llamada a la conversión? ¿Puede la catequesis generar este estado del alma en una sociedad cada vez más secularizada e indiferente? Parece evidente que ocurre todo lo contrario. El mundo moderno llama a una conversión, sí; pero distinta a la nuestra. El alejamiento de la fe ha propiciado el nacimiento de una nueva moral, relativista en todo salvo en la imposición de sus principios doctrinarios. 

La fuerza con que ha irrumpido este fenómeno ha afectado a amplios sectores de la Iglesia Católica. A modo de ejemplo, la copresidenta del Camino Sinodal alemán, Irme Stetter-Karp, afirmó recientemente en una entrevista que “en relación con el con la cuestión del Catecismo y de la moral sexual o de la cuestión de las mujeres en la Iglesia, no basta con decir no, si queremos entusiasmar al mayor número posible de personas”. Esta afirmación choca con las palabras que el papa Francisco dirigió a los católicos alemanes en 2019: “reconocer los signos de los tiempos no es sinónimo de adaptarse sin más al espíritu de los tiempos”. Y añadía: “Necesitamos oración, penitencia y adoración”. 

Los primeros cristianos desarrollaron una apologética con el ánimo de dar razón de la fe que vivían en un entorno cultural complicado y agresivo. Ellos se habían convertido primero, con oración, penitencia y adoración. Su cambio interior hizo posible el cambio progresivo de todo su mundo.

El fin de la catequesis actual, que busca su referencia -como dice el Directorio para la catequesis- en los tiempos del catecumenado, no consiste en “entusiasmar al mayor número posible de personas”, sino en “convertir al mayor número posible de personas” al seguimiento de Cristo. Y esa conversión debe comenzar por los que se llaman católicos, pero lo son en simple sentido sociológico, no por profunda convicción. ¿Qué opciones de conversión tiene una sociedad burguesa en la que predomina la ignorancia práctica del mensaje cristiano y, con ella, la falta de recursos para hacer frente a los nuevos vientos de doctrina, las ideologías? La catequesis es, sobre todo, acompañamiento. Hay que pedir a los acompañantes -los catequistas- que sean, en primer lugar, personas convertidas, testigos creíbles. En segundo lugar, que sean doctos. Es el único camino creíble, el único camino posible y, además, ¡se puede!

Se entiende también que la prioridad de la catequesis deban ser las personas adultas y que cualquier catequesis comience por el propio catequista. El objetivo puede estar claro, la realidad, todavía lejana. Proyectos como el de #BeCaT (https://becat.online) caminan en esa dirección.