¿Es compatible la verdad de la fe y la de la razón?

¿Sabías que, desde el siglo I y II hasta el siglo XV se desarrolla el periodo de la historia más largo de la filosofía? ¡Allí se produce algo magnifico!

La filosofía greco-latina logra una integración con el dato de la fe, y no solo eso, la fe, y la fe católica, es un impulso para el desarrollo de la filosofía.

DESAFÍO FILOSÓFICO

Probablemente seas una persona de fe, así que te propongo un ejercicio: imagínate por un momento que no cuentas con la ayuda de la fe, y debes explicar el origen de todo el universo, imagínate que miras todo y te preguntas ¿de dónde salió? ¿Qué argumento racional podrías dar? Piensa además, si tuvieses que explicar: ¿Qué pasa después de esta vida? ¿Qué hay después de la muerte? O, ¿cuál es el sentido último de tu vida? Todo esto sin la fe, solo con la razón.

Ese es el ejercicio filosófico de los griegos. Y lo que sucede es que, cuando todo ese conocimiento natural entra en contacto con la fe sobrenatural, pueden responderse  muchísimas preguntas, pero sin anular lo que se había pensado racionalmente mientras sea verdadero, sino completando esa sabiduría natural desde lo sobrenatural

Vas a encontrar que toda la sabiduría racional humana, no es anulada por la fe sino al contrario, es re significada, es impulsada, y llega a límites y respuestas que no hubiese podido llegar sola.

Además con las verdades que trae el cristianismo, hay muchísimos avances de orden social por ejemplo: al profundizar en el valor de la dignidad humana por entender que todos somos hijos del mismo padre, el cristianismo ayuda a que quede abolida la esclavitud, que supone un concepto filosófico del hombre

DOS POSTURAS CRISTIANAS OPUESTAS

No todo fue tan fácil, incluso hubo posturas opuestas dentro del cristianismo, reflejadas por ejemplo en dos pensadores: Tertuliano y Clemente de Alejandría. 

Tertuliano es una persona que se convierte de grande y a partir de la sangre de los mártires. Veía cómo morían los cristianos y eso lo conmovió. Para él no había ningún tipo de integración entre la fe y la razón, porque solamente con la fe le alcanzaba, 

Clemente, que era un hombre que conocía la filosofía de su época, produce una integración, y propone que la razón humana, y toda la filosofía, puede ayudar a la fe, y a su vez que la fe puede ayudar a la filosofía

CUMBRES DE LA FILOSOFIA CRISTIANA

Finalmente hay dos grandes cumbres del pensamiento medieval: Agustín de Hipona del año 300 y Tomás de Aquino del año 1200, luego del cual se inicia una cierta ruptura o decadencia de esta integración entre fe y razón, representada por el pensamiento de Guillermo de Ockham. 

San Agustín no se encontró con la fe católica desde el inicio de su vida, sino que estuvo separado de ella, aunque siempre con una búsqueda sincera de la verdad. Así es que, cuando conoce verdaderamente la fe cristiana que su madre le había transmitido desde siempre, se da cuenta que allí está la verdad. Así es como san Agustín integra el pensamiento de Platón y el pensamiento cristiano. San Agustín Lo sigue a Platón hasta donde más puede, lo corrige y lo cristianiza. 

Por ejemplo, el pensamiento del bien absoluto de Platón es considerado como el Dios bueno, o el mundo de las ideas inmaterial de Platón es considerado como la sabiduría y la ejemplaridad con la que Dios ha hecho todas las cosas. 

San Agustín tiene un libro hermoso que se llama “confesiones” donde va contando su proceso interior de búsqueda de la verdad y de Dios. También tiene una visión de la historia en donde el amor es el criterio con el cual el recorre toda la historia. Dice que dos amores fundaron dos ciudades, la ciudad de Dios es fundada en el amor de Dios y luego a los hombres y la ciudad de los hombres, que niega el amor a Dios y se afirma a si misma, hasta destruirse.

La otra cumbre la representa Santo Tomás de Aquino. Hombre muy sencillo y humilde, desde joven busco siempre la verdad al igual que Agustín, pero tuvo una particularidad: Ha redescubierto el pensamiento de Aristóteles para la cristiandad, porque en ese momento Aristóteles estaba prohibido ya que era un pensador que más bien lo estudiaban los musulmanes.

Santo Tomas de Aquino lo redescubre a Aristóteles e incluso llega a llamarlo como “El filósofo”. Logra integrar así distintas corrientes de pensamiento, “aceptando la verdad, no importa de quien venga”. (mnspas) Desde el pensamiento de Platón y lo mejor del pensamiento de san Agustín, hasta el pensamiento de Aristóteles, e incluso de filósofos de otras religiones como judíos y musulmanes, logrando una obra cumbre: “la suma teológica” , donde hay una afirmación del orden natural pero una integración con la fe. 

SE INICA LA SEPARACIÓN

Las decadencia comienza con Guillermo de Ockham que asume una postura en la cual considera que, para conocer a Dios no importa la razón, solamente tenemos que creer, porque con la razón no podemos llegar.

Ésta diferencia lleva después a una división entre la fe y la razón, que es lo contrario que proponía Santo Tomas y San Agustín, e incluso otros pensadores como San Buenaventura, san Anselmo, que también pensaban que la fe te llevaba a un lugar donde la razón no llegaba, pero que la sabiduría de la fe no era irracional, sino sobrenatural que no es lo mismo. Irracional es contrario a la razón y repugna a la razón, sobrenatural es tan grande que me excede pero no anula el pensamiento

Es decir que con la razón vos podes alcanzar también lo que la fe te propone pero  hasta un cierto punto, no absolutamente. SI fuera irracional sería una contradicción inaceptable. Guillermo de Ockham plantea la contradicción y allí comienza a quebrarse la armonía entre la fe y la razón

FILOSOFIA CRISTIANA ES DONATIVIDAD DEL SER

El filósofo Alberto Caturelli denomina todo este período con un concepto: “DONATIVIDAD DEL SER”. Para entenderlo trae a la memoria algo simple: cunado recibiste un regalo, ¡Qué alegría que tuviste! Ahora piensa que el regalo es ¡Toda la existencia! Esto es porque, uno de los aportes que hace la fe es el de un Dios creador, un único Dios creador de todo, ya intuido por la filosofía. Por eso  toda la existencia es un regalo.

Así es que la filosofía cristiana y medieval tiene un sentido positivo de la vida, de la existencia, un sentido de alegría, de gozo y de fiesta.

Tan importante es que tiene una influencia también en la filosofía moderna y contemporánea, incluso con filósofos que son ateos, que asumen algunas consideraciones de la filosofía cristiana aunque interpretándolas de otra manera!

Fe y razón, fe y ciencia,  no solo no se oponen, sino que se complementan, como recordaba San Juan Pablo II: “La fe y la razón son las dos las con las cuáles el espíritu humano se eleva a la contemplación de la verdad”

Buen fin de semana! ¡Compartí y subscribite a nuestro canal!