EL SENTIDO (PERCEPCIÓN) DE LOS FIELES Y LA SINODALIDAD, PARTE 1

La idea detrás del Sínodo de 2023 sobre la sinodalidad es resaltar la participación de todos los fieles en los sínodos de la Iglesia

Los sínodos no son nuevos en la historia de la Iglesia. Desde los inicios de la Iglesia, los Apóstoles y más tarde sus sucesores, los obispos, se reunieron para discutir cuestiones doctrinales y disciplinarias. Fueron asistidos por diáconos. Desde la elección de los Apóstoles y en la mañana de la Resurrección los Apóstoles recibieron el don de enseñar, gobernar y santificar a los fieles. Este triple don o poder fue una participación en la vida y autoridad de Jesucristo. El clero y los laicos tienen alguna participación en el triple don de Cristo. La idea detrás del Sínodo de 2023 sobre la sinodalidad es resaltar la participación de todos los fieles en los sínodos de la Iglesia.

Para comprender mejor esta participación de los fieles debemos considerar las reflexiones de San John Henry Newman sobre el sensum fidelium (el sentido de los fieles). En su artículo: Consultando a los fieles en Materia de Doctrina (1859), Newman escribió: “Creo tener razón al decir que la tradición de los Apóstoles, comprometida con toda la Iglesia en sus diversos constituyentes y funciones per modum unius (a través de uno) manifiesta de diversas maneras en distintos momentos: a veces por boca del episcopado, a veces por los doctores de la iglesia, a veces por el pueblo, a veces por liturgias, ritos, ceremonias y costumbres, por acontecimientos, disputas, movimientos y todos aquellos otros fenómenos que se comprenden bajo el nombre de la historia. De ello se deduce que ninguno de estos canales de la tradición puede ser tratado con falta de respeto; concediendo al mismo tiempo plenamente que el don de discernir, discriminar, definir, promulgar y hacer cumplir cualquier porción de esa tradición reside únicamente en la Ecclesia docens” (la Iglesia docente).

Newman reconoció que los fieles, incluidos el clero y los laicos, daban testimonio de la doctrina de la fe. Llamó a este testimonio con el nombre de sensum fidelium. Fue un reconocimiento a la Tradición recibida y transmitida en la Iglesia. Newman señaló la importancia de este sentido de los fieles durante el siglo IV, cuando durante muchas décadas los obispos y el clero adoptaron las creencias arrianas.

A lo largo de los dos últimos siglos la noción de sensum fidelium ha sido destacada por diferentes autores y en los documentos del Vaticano II. Aunque existe una comprensión innata de lo que significa este término, será útil intentar especificar su significado. En Lumen Gentium, n.12 leemos: “Ese discernimiento en materia de fe es suscitado y sostenido por el Espíritu de verdad. Se ejerce bajo la guía de la sagrada autoridad docente, en obediencia fiel y respetuosa a la cual el pueblo de Dios acepta lo que no es sólo palabra de hombres sino verdaderamente palabra de Dios.(112) A través de ella, el pueblo de Dios se adhiere inquebrantablemente a la fe dada una vez por todas a los santos (113), la penetra más profundamente con el recto pensamiento y la aplica más plenamente en su vida”.

Este sensum fidelium o sensum fidei es el reconocimiento por los fieles de las doctrinas, la liturgia y las normas morales que son conformes con las enseñanzas de los Apóstoles y el auténtico desarrollo de éstas bajo la autoridad de la jerarquía. Es, por así decirlo, una confirmación del auténtico desarrollo doctrinal en contraste con la corrupción de la doctrina. También puede describirse como un instinto espiritual por las verdades católicas.

Este sentimiento de los fieles proviene de muchas fuentes:

1. La percepción de la ley natural por medio de la conciencia moral.

2. Las enseñanzas y prácticas recibidas en la Iglesia que se encuentran en la Tradición y la Revelación

3. La liturgia y las oraciones de la Iglesia.

4. La vida y enseñanza de los santos.

Para que las personas expresen el sensum fidelium no basta con ser miembros bautizados de la Iglesia. Estas personas deben profesar la Fe de la Iglesia y vivir según ella. De lo contrario, el sensum ya no sería el sensum fidelium, sino el sensum mundi (sentido del mundo). San John Henry Newman llamaría a esto una religión del mundo o religión mundana.

Los fieles en la Iglesia son aquellos que 1. han sido instruidos en la fe, 2. ejercen la oración diaria y una vida sacramental regular, 3. disciernen los tiempos y 4. viven en obediencia a la jerarquía de la Iglesia. En otras palabras, es un error pensar que alguien tiene el sensum fidelium simplemente por el hecho de haber sido bautizado o de asistir ocasionalmente o incluso todos los domingos a la Misa dominical.

En un artículo “Newman sobre los sínodos y la sinodalidad en la Iglesia católica”, publicado en The Downside Review (abril de 2023), analizó los roles que los obispos, el clero, los teólogos y los laicos en general tienen en la Iglesia. Sin duda, el clero, los laicos y los teólogos, ya sean clérigos o laicos, pueden ejercer el sensum fidelium. Sin embargo, debemos evitar la noción fácil de que el juicio privado de cualquier católico constituye una guía o sentido de lo que se debe creer. En su artículo Consultando a los Fieles en Materia de Doctrina Newman indicó que existe una respiración conjunta o conspiratio entre los pastores y los fieles:

“En cuanto a la doctrina particular a la que he estado dirigiendo mi visión aquí, y el pasaje de la historia mediante el cual la he estado ilustrando, no supongo que tiempos como los arrianos volverán alguna vez. En cuanto al presente, ciertamente, si alguna vez hubo una época que podría prescindir del testimonio de los fieles y dejar el mantenimiento de la verdad a los pastores de la Iglesia, es la época en la que vivimos. Nunca el Episcopado de la cristiandad fue tan devoto de la Santa Sede, tan religioso, tan serio en el desempeño de sus deberes especiales, tan poco dispuesto a innovar, tan superior a la tentación de la sofisma teológica. Y quizás esta sea la razón por la que el “consenso fidelium” ha pasado a un segundo plano en la mente de muchos. Sin embargo, cada porción constituyente de la Iglesia tiene sus funciones propias y ninguna porción puede descuidarse con seguridad. Aunque los laicos no son más que el reflejo o el eco del clero en asuntos de fe, hay algo en el “pastorum et fidelium conspiratio”, que no está solo en los pastores”. (Este término puede traducirse como “el aliento conjunto de pastores y fieles”).

 Anteriormente en el mismo artículo, Newman afirmó que aún así es papel de los pastores, es decir, los obispos, discernir, discriminar, definir, promulgar y hacer cumplir cualquier parte de esa tradición.

En una publicación futura, se desarrollará más a fondo la relación del sensum fidelium con la Tradición, la Revelación y el Magisterio.

Fuente: cardinaljohnhenrynewman.com

IR A:

• EL SENSUM FIDELIUM Y LA SINODALIDAD, PARTE 2
• SENSUM FIDELIUM, TRADICIÓN Y CAMBIO DOCTRINAL, SINODALIDAD, PARTE 3