El libro de Los Salmos

Mañana, 18 de abril, primer sábado del tiempo pascual, Misioneros Digitales Católicos le da el puntapié inicial a un proyecto que nos entusiasma: grabar y publicar -los días sábados- los 150 Salmos con el fin de acercar la Palabra de Dios a todos los rincones del planeta.

Cuando el proyecto Cinco minutos con el Espíritu Santo se acercaba a su fin –los textos por grabar; ya que los seguiremos publicando y compartiendo de lunes a viernes- una pregunta se le planteó al equipo de Misioneros Digitales Católicos: ¿con qué seguimos? Atento a nuestra inquietud, el Espíritu Santo nos susurró esta propuesta: ¿qué tal si graban y publican los 150 salmos que hay en la Biblia? Un ida y vuelta de ideas fue la respuesta a ese planteo, que mañana tendrá su primera entrega y que continuará cada sábado con la publicación de un salmo. Mañana, compartiremos el Salmo 1. Pero hoy, y a modo de preparación, una breve explicación sobre qué son los Salmos.

Una breve introducción

La
palabra “Salmo” proviene de un verbo griego que significa “tocar un instrumento
de cuerdas”, y se utilizó originariamente para designar los cantos acompañados
por ese instrumento, que se llamaba “Salterio”, pero más tarde el nombre perdió
su significación original y comenzó a ser empleado como sinónimo de LIBRO DE
LOS SALMOS.

Una
tradición judía –que luego tuvo amplia difusión en la Iglesia– atribuye a David
la mayor parte de los Salmos. Sin embargo, las múltiples situaciones
individuales y nacionales reflejadas en este Libro, su variedad de estilos y
géneros literarios, como asimismo su íntima vinculación con la vida litúrgica
de Israel, impiden afirmar que el Salterio sea la obra de un solo autor o el
producto de una sola época. En definitiva, el Salterio es el Libro de oración
que los israelitas fueron componiendo a lo largo de varios siglos para dialogar
con su Dios. A través de ciento cincuenta poemas religiosos, ese Pueblo fue
expresando sus experiencias y las aspiraciones más profundas de su alma. (Ultram)

Al
comienzo de la mayoría de los Salmos se encuentran inscripciones o “títulos”,
con indicaciones de carácter musical, poético, litúrgico o histórico, cuyo
significado es muchas veces oscuro. Estos títulos no provienen de los autores
de cada Salmo, sino que fueron agregados por los cantores del Templo de
Jerusalén, a medida que los diversos poemas eran agrupados en colecciones.

Los géneros literarios de los Salmos

En
el texto hebreo del Antiguo Testamento, los Salmos son designados con una
expresión que significa “Cantos de Alabanza”. Esta designación se adapta muy
bien a un grupo de Salmos, pero resulta menos adecuada cuando se la aplica a
todo el conjunto, ya que el Salterio incluye –además de los “Himnos” o “Cantos
de Alabanza”– otros tipos de oración, en especial, las “Súplicas” y los “Cantos
de Acción de gracias”.

Los
“Himnos” expresan la actitud de adoración del creyente frente a la grandeza y
la bondad de Dios. Las “Súplicas” responden a la necesidad de apelar a la
misericordia divina en los momentos de necesidad. Se pueden distinguir dos
tipos: las súplicas “colectivas” y las “individuales”. Por último, los “Cantos
de Acción de gracias” son una expresión de reconocimiento por la ayuda recibida
del Señor, y también se dividen en “colectivos” e “individuales”. La
característica distintiva de estos Salmos es el relato de los sufrimientos
padecidos por el salmista y la solemne proclamación de los beneficios
alcanzados. A estos tres géneros se añaden otros grupos de salmos que presentan
características especiales, sea de forma o de contenido. A ellos pertenecen,
por ejemplo, los Salmos “sapienciales” y los “reales”.

Los Salmos imprecatorios

Una
dificultad particular es la que presentan las “imprecaciones” del Salterio, con
sus violentos deseos de venganza y sus expresiones de odio contra los
“enemigos”. Para situar esas imprecaciones en su contexto adecuado, conviene
tener en cuenta, aunque sea muy someramente, quiénes son los “enemigos” a los
que se alude en los Salmos.

Algunas
están dirigidas contra los enemigos de Israel, es decir, contra los
responsables de graves desgracias nacionales, Por otra parte, estas
imprecaciones reproducen fórmulas más o menos estereotipadas, propias del
lenguaje guerrero de la época.

Otras
veces, los “enemigos” son todos aquellos que tenían al salmista por un pecador
y veían en sus sufrimientos un castigo de Dios. Consciente de su inocencia, el
salmista apela al Señor para que “confunda” a sus enemigos. Sólo así se
manifestaría la justicia de Dios y la inocencia de los justos.

Finalmente,
en otras ocasiones, los “enemigos” son los que persiguen y oprimen a los pobres
y a los débiles. En esos casos, las imprecaciones –incluso las más violentas–
revelan un ansia incontenible de justicia y un legítimo anhelo de liberación
que nunca pierden actualidad.

El uso cristiano del Salterio

Los
primeros cristianos hicieron de los Salmos su “Libro de oración” por
excelencia, aunque lo “releyeron” con un nuevo espíritu, a la luz del Misterio
Pascual. Este hecho resulta particularmente significativo, si se tiene en
cuenta que todos los otros elementos cultuales de la ANTIGUA ALIANZA –el
Templo, el sacerdocio y los sacrificios– quedaron abolidos por Cristo, el
verdadero Templo, el Sumo Sacerdote y la única Víctima agradable a Dios.

Al
conservar el uso de los Salmos, los primeros cristianos no hicieron más que seguir
el ejemplo de Cristo, que los usaba a diario para dialogar con el Padre. Un
Salmo expresa el sentido de su misión, en el momento de venir a este mundo
(Sal. 40. 8-9, citado en Heb. 10. 9). En sus peregrinaciones a Jerusalén, antes
de iniciar su ministerio público, Jesús cantó los Salmos graduales (Lc. 2.
41-42). En la última Cena, entonó los Salmos que recitaban los judíos al
celebrar la Cena pascual (Mt. 26. 30). Y en la Cruz, él recurrió una vez más al
Salterio para expresar su dolor y su abandono confiado en las manos del Padre
(Mt. 27. 46; Lc. 23. 46; Jn. 19. 28).

Fuente: El Libro del Pueblo de Dios. La Biblia. Editorial San Pablo